Tại buổi tư vấn truyền hình online "Hiến tạng - Cho đi là còn mãi", do Báo điện tử Sức khỏe&Đời sống (suckhoedoisong.vietnam) phối phù hợp với Trung tâm Yếu tố phối Giang sơn về ghép bộ phận cơ thể người đơn vị, Thượng tọa, Tấn sĩ Thích Nhật Từ, Ủy viên Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo vn, Phó Viện trưởng - Tổng thư ký Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam đã tư vấn đa dạng thắc mắc của bạn đọc về điều linh tính cũng như phước báo của vịệc hiến tạng.
Quan điểm của Phật giáo về hiến tạng, mô và hiến xác - Thượng tọa Thích Nhật Từ.
Đức Phật động viên hãy hiến tặng ưng ý từ bi
Hồi đáp thắc mắc "Liệu rằng trong đạo Phật có nhân tố răn nào là người theo đạo Phật không được hiến tạng, hiến xác khi chết hay không?", Thượng tọa Thích Nhật Trong khoảng cho biết: Nguyên tắc Phật giáo không nghiêm cấm những hành động từ bi và nhân văn cao niên như hiến mô, hiến xác, hiến tạng cho y học. Trong Phật giáo có khái niệm bố thí nội tài bên cạnh bố thí các của cải vật chất, bố thí kiến thức và bố thí thú vui, không lúng túng. Khái niệm nội tài trong triết học Phật giáo bao gồm cục bộ sự sống trên cơ thể loài người và ở chừng mực mà y khoa hiện tại quan tâm là những tri phần trực thuộc trong sự sống này bao gồm hiến mô, hiến tạng và hiến phòng ban thân thể cho y khoa. Phật giáo về bản chất, lý thuyết và thực tại là động viên việc hiến mô, tạng, vì đó là sự bố thí nội tạng.
"Vào thời gian khi Đức Phật đề cập đến sự khích lệ, bố thí nội tài thì phổ quát người không hiểu là Ngài nói đến điều gì, vì khi đó y khoa chưa văn minh như hiện nay. Khi y học tạo ra thì góc nhìn của Đức Phật về động viên lòng nhân ái mang lại sự sống là rất sâu sắc. Do vậy những người tu học Phật có được tiện lợi ở chỗ là đã được Đức Phật khích lệ hãy hiến tặng bằng lòng từ bi lớn, bằng thái độ vô ngã lớn, bằng sự quan hoài lớn đối với những ai có nhu cầu lắp ghép để sự sống của họ có thể tái sinh thêm một lần nữa ngay trong kiếp sống này"- Thượng tọa lý giải.
Bởi thế, Thượng tọa nghĩ là, chương trình đi lại hiến mô, tạng và thân thể cho y học rất phù hợp với nguyên tắc Phật giáo và tăng ni, Phật tử nội địa cũng như người Việt ở nước ngoài. Trong rộng rãi năm qua kể trong khoảng khi chương trình này được thi hành đã có những xả thân rất hăng hái.
Thượng tọa đã đăng ký hiến mô tạng và hiến xác
Một thực tế cho thấy đã có đầy đủ nhà tu hành, nhà sư đã đến các bệnh viện để hoàn thành thủ tục tình nguyện hiến tạng sau khi chết não, thậm chí ngay cả khi còn sống. Điều đó chứng tỏ, các nhà tu hành đều nhận thức rất rõ ý nghĩa cừ khôi của việc hiến tạng để cứu người. Bạn dạng thân Thượng tọa Thích Nhật Từ, từ năm 2014, Thượng tọa đã đạt yêu cầu hiến mô tạng và hiến xác; cùng lúc rất tích cực di chuyển công chúng cùng nhập cuộc hoạt động nhân văn này.
“Các Phật tử có gắn kết trên mạng facebook với tôi năm 2014 đã có 215 người hưởng ứng, ngày 26/11/2016 vừa mới đây phối thích hợp với Trọng tâm điều phối Quốc gia về hiến, ghép mô tạng và bộ phận cơ thể người, chúng tôi đã di chuyển thắng lợi 449 người. Tôi cho rằng, tấm lòng cao thượng như một tiềm năng ở mỗi con người ai cũng có cả...”- Thượng tọa nói.
Trước những ngần ngại của đa dạng người trong yếu tố hiến tạng, hiến xác, Thượng tọa Thích Nhật Trong khoảng nhắn nhủ, nói theo Phật giáo là hãy an nhiên, thảnh thơi, dễ chịu, thong thả, rũ bỏ hết hầu hết mọi nỗi lo để làm cho một nghĩa cử cao thượng cho cuộc thế. Thầy cũng khẩn thiết kêu gọi quần chúng hãy tham gia, hãy làm việc thiện để giúp ích cho cuộc thế. Khi đó chúng ta sẽ không còn lo trong tương lai là nguồn cung cấp tạng bị khan hiếm như bây chừ. Là một nhân loại, chúng ta đừng đánh mất cơ hội hoặc trì hoãn, kéo dài cơ hội để mình đóng góp cho cuộc sống càng ngày càng tốt đẹp hơn, êm ấm của con người ngày càng được vun đắp và đó chính là sự màu nhiệm của cuộc sống.
Sai trái khi nghĩ "chết phải toàn thây"
Nhân tố lớn nhất khiến cho phổ thông người chưa chuẩn bị cho việc hiến tạng khi chết não là ý kiến "Chết toàn thây" ăn sâu bao đời. Về vấn đề này, Thượng tọa Thích Nhật Từ khẳng định, việc nghĩ là, hiến mô tạng và thi thể cho y học sẽ dẫn đến kết quả không vừa đủ trong kiếp sau là ý kiến hoàn toàn sai trái. Trong quan điểm của Phật giáo, việc hiến mô, tạng và tử thi hoàn toàn không có một trở ngại gì cho tiến trình tái sinh của người chết sau đó mà ngược lại nó còn có những “quả phúc” rất đáng kể. Do đó, những người thân mật đến êm ấm của cuộc sống nên tự nguyện hiến tạng mà Đức Phật gọi là bố thí nội tài.
Thượng tọa lý giải cặn kẽ: “Không có bí quyết chết nào với các cách thức tống chôn cất nào mà dẫn đến sự toàn thây được. Nếu như có chăng thì cũng chỉ là lâm thời thời thôi. Chế độ tống táng chúng ta thấy trong mấy nghìn năm lịch sử đã dùng phổ thông nhất là thổ táng và những loại gỗ quý có thể giữ thi thể người chết trong vòng một vài chục năm thì các loại gỗ khiến cho linh cữu bình thường chỉ có thể giữ thi thể trong vòng một số năm là tan rã, trở thành tro bụi. Bây giờ thì có lý lẽ hỏa an táng thì trong vòng 4-6 tiếng thi thể nhân loại cũng biến thành tro bụi nhanh hơn.
Xa xưa tại Tây Tạng mà ngày nay một vài bộ tộc tại khu vực này vẫn còn sử dụng là điểu táng, tức là biến tử thi người chết trở thành dụng cụ trong ngày hôm đó cho các loài động vật ăn tử thi này để chúng không có thời cơ và không cần giết mổ các con vật nhỏ bé hơn. Tương tự là người Tây Tạng xa xưa đã nhìn thấy được rằng thi hài tưởng hạn độ như vô ích, vốn có thể phát hành sự cực khổ về sinh ly tử biệt lại có thể biến thành hữu ích để cứu lấy các con vật khác. Cách đó người ta còn gọi là lâm an táng, nghĩa là treo thi thể ở trong rừng, những trường thích hợp để ngoài trởi thì gọi là thiên táng. 3 vẻ ngoài tống mai táng này đều làm cho cơ thể không còn nguyên lành. Do đó, việc nghĩ là, hiến mô tạng và tử thi cho y học sẽ dẫn tới kết quả không đầy đủ trong kiếp sau là quan niệm hoàn toàn sai lạc”.
“Đi theo Phật giáo thì cái chết ko phải là dấu chấm sau cuối trong cuộc đời. Chỉ trong vòng một vài tích tắc sau khi chết là sự sống được tái sinh trong hình thái một phôi thai của một người mẹ mới. Lúc đó thì tâm thức của người chết đã hiến mô, tạng và thi thể sẽ được tái tạo trong bào thai của một người mẹ mới và dựa vào tham gia sức khỏe của người mẹ đó, di truyền của người mẹ và người thân phụ mới nên khi hình thành vẫn hoàn toản, ko kể những trường hợp bị dị tật bẩm sinh do chế độ ăn uống không phù hợp trong quá trình có mang” - Thượng tọa Thích Nhật Từ cho biết.
Dương Hải
Xem thêm: Khám sản phụ khoa hn
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét