Xem nhiều hơn: Lam me don than
Thứ Tư, 30 tháng 11, 2016
Cay đắng mẹ gánh một bản thân mình, ngọt bùi mẹ dành phần con
Xem nhiều hơn: Lam me don than
Các bà mẹ độc thân đều nên xem clip này để kiểm soát an ninh con
Copyright 2008 - 2016 – Công ti Cũ kĩ phần VCCorp
Tầng 17, 19, 20, 21 Toà nhà Center Building - Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Thủ đô.
Giấy phép số 1083/GP-STTTT do Sở Tin tức và Truyền thông Hà Nội cấp ngày 16 tháng 4 năm 2014
Ban biên tập aFamily:
Chịu bổn phận quản lý nội dung: Ông Nguyễn Thế Tân
Thủ đô: Tầng 20, Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Thủ đô.
Email: info@afamily.vietnam | Điện thoại: 04.73077979, máy lẻ 62367
VPĐD tại TP.HCM: Tầng 4, Tòa nhà 123 Võ Văn Tần, Xã 6, Huyện 3, Tp. Hồ Chí Minh
Máy tính bảng: 08.73077979, máy lẻ 217
Chính sách bảo mật
Xem nhiều hơn: Me don than hanh phuc
Tới một độ tuổi nào đó, đàn bà chỉ cần có tiền và con trẻ trong nhà
Đọc thêm: Cong dong me don than
Cặp thê thiếp chồng cùng yêu một cô gái, người chồng ra tay sát hại thê thiếp
Tham khảo thêm: Nguoi me don than
20 sự thật khi có con mà người khiến cho mẹ nào cũng nắm bắt
Xem nhiều hơn: Me don than co doc
Thứ Ba, 29 tháng 11, 2016
An toàn thực phẩm hải sản
Hải sản là một thực phẩm rất được đông đảo người dân sử dụng. Các món hải sản có mặt kháp đường phố như lẩu, nướng, và cả hấp. Tuy nhiên, an toàn vệ sinh thực phẩm trong hải sản vẫn chưa được kiểm soát tốt. Đặc biệt có thể thấy các món ốc mọc lên như nấm mà không ai rõ nguồn ốc có từ đâu. Bên cạnh đó, sau vụ chất độc miền trung thì hải sản càng nguy hiểm. Vi vậy, nên hạn chế ăn hải sản trong thời gian này để tránh ngộ độc thực phẩm không đáng có.
Ngôi nhà vắng người chồng của các người mẹ đơn thân
“Đa số người phụ nữ không hề muốn bắt buộc nuôi con 1 mình cho dù họ với mạnh mẽ, mang tuyệt vời, mang tháo vát tới đâu. Việc khiến cho Mẹ đơn thân sẽ bắt buộc gồng mình sở hữu gánh nặng tâm lý đến mức đa dạng lúc muốn kiệt sức…”- đó là tâm trạng của M, 1 người Mẹ đơn thân trong thời hiện đại. M hiện là 1 nhân viên văn phòng của một siêu thị nước không tính sở hữu văn phòng tại Việt Nam. sở hữu vẻ không tính xinh đẹp, tuyệt vời, duyên dáng, M luôn lôi kéo sự ưa chuộng của mọi người.
28 tuổi, đã trải qua gần 3 năm làm mẹ đơn thân, cần nuôi dạy cậu con trai nghịch ngợm, phá phách, dường như M đã quen với những tình huống bất ngờ xảy ra của cậu con trai. Cô ko còn cảm giác ngần ngại với mọi người lúc kể mình là 1 Single mom. Cô vui vẻ cho biết, hiện tại hai mẹ con đã ổn định cuộc sống trong căn hộ tiên tiến, toàn bộ tiện nghi. Cậu con trai M đang theo học 1 trường quốc tế và rất tự tin khi giao tiếp với người lạ mặc dù cậu biết mình thiếu đi một người cha.
một một ví như khác, V đã ly hôn có chồng khi cậu con trai mới 2 tuổi. Nhìn phong thái vui vẻ, năng động của V ít ai biết rằng cô đã là 1 bà Mẹ đơn thân trong 2 năm nay. Cô vui vẻ chia sẻ về các cạnh tranh khi bắt buộc 1 mình nuôi dạy con nhỏ trong quãng thời gian cạnh tranh mới đây.
“Nhiều đêm con V bị dị ứng, toàn thân nổi mẩn và khó thở. Cô vẫn nhớ mãi loại cảm giác đơn độc từng đêm, khi tâm trạng hốt hoảng ko biết buộc phải làm cho gì, không ai giúp đưa con đi bệnh viện. Dù cô biết rằng, bất cứ người Mẹ đơn thân nào cũng buộc phải tự mình đối mặt mang những tình huống như vậy, nhưng sở hữu những lúc đấy mới thấy được sự khó khăn tới đâu”. ngày nay V rất hài lòng có cuộc sống mới, quan hệ mới và cũng đang tậu cho mình một bến đỗ mới. Cuộc sống của một Single mom thật sự rất khó khăn và cô cũng muốn hoàn thiện sự thiếu thốn tình cảm người cha cho đứa con thân yêu của mình.
Trên thực tế trước các biến đổi của xã hội, những bà Mẹ đơn thân hiện nay đã ko quá xa lạ mang mọi người và cũng đã được đa số người chấp nhận, miễn là họ sở hữu đủ năng lực nuôi dạy con dòng. Tuy vậy, với một thực tế ko thể phủ nhận, người phụ nữ nuôi con dù ở tầng lớp nào, lứa tuổi nào trong xã hội đều yêu cầu chịu một áp lực cực kỳ lớn lúc nên gánh cả trách nhiệm của cha và mẹ – tự lo toan kinh tế cho bản thân đã khó còn cần tự hoàn thành hầu hết trách nhiệm trong gia đình, nuôi dạy con loại còn khó hơn. do đó hãy suy nghĩ thật kỹ trước khi quyết định trở thành những người Mẹ đơn thân vì con đường này siêu khó đi.
Thứ Tư, 23 tháng 11, 2016
An toàn thực phẩm - Nấm
Nấm là một loại thực phẩm giàu dinh dưỡng. Nấm chứa nhiều loại vitamin khác nhau A, B1, B2, PP, D, E, C và chứa 7 loại a-xít amin. Tuy nhiên, không phải loại nấm nào cũng đảm bảo được sự an toàn thực phẩm cần thiết.
Ở Việt Nam có khoảng 50 - 100 loại nấm độc khác nhau. Đặc biệt là vào mùa xuân, khi thời tiết ấm, ẩm rất thuận lợi cho việc phát triển nấm và thời gian này cũng thường xảy ra các vụ ngộ độc nấm. So với các loại ngộ độc khác thì ngộ độc nấm xảy ra ít hơn hẳn, nhưng tỷ lệ tử vong lại cao hơn rất nhiều.
Các dấu hiệu đơn giản để nhận diện nấm độc:
1. Nấm có đủ: mũ, phiến nấm, cuống, vòng cuống và bao gốc thường là nấm độc.
2. Bên trong thân cây nấm màu hồng nhạt, mũ nấm màu đỏ có vẩy trắng, sợi nấm phát sáng trong đêm là nấm độc.
3. Bộ phận độc nằm trong toàn bộ thể quả nấm (mũ, phiến, vòng, cuống, bao gốc nấm), độc tố thay đổi theo mùa, trong quá trình sinh trưởng của nấm, trong môi trường đất đai, khí hậu.
Ở Việt Nam có khoảng 50 - 100 loại nấm độc khác nhau. Đặc biệt là vào mùa xuân, khi thời tiết ấm, ẩm rất thuận lợi cho việc phát triển nấm và thời gian này cũng thường xảy ra các vụ ngộ độc nấm. So với các loại ngộ độc khác thì ngộ độc nấm xảy ra ít hơn hẳn, nhưng tỷ lệ tử vong lại cao hơn rất nhiều.
Các dấu hiệu đơn giản để nhận diện nấm độc:
1. Nấm có đủ: mũ, phiến nấm, cuống, vòng cuống và bao gốc thường là nấm độc.
2. Bên trong thân cây nấm màu hồng nhạt, mũ nấm màu đỏ có vẩy trắng, sợi nấm phát sáng trong đêm là nấm độc.
3. Bộ phận độc nằm trong toàn bộ thể quả nấm (mũ, phiến, vòng, cuống, bao gốc nấm), độc tố thay đổi theo mùa, trong quá trình sinh trưởng của nấm, trong môi trường đất đai, khí hậu.
Một số loại nấm độc thường thấy:
1. Nấm độc tán trắng (Amanita verna)
- Thường mọc thành từng cụm hoặc đơn chiếc trên mặt đất trong rừng và một số nơi khác.
- Nhận dạng: Toàn thân màu trắng, bề mặt mũ nấm nhẵn bóng, lúc non đầu tròn hình trứng, mũ nấm đính chặt vào cuống. Khi trưởng thành mũ nấm phẳng với đường kính khoảng 5 – 10 cm. Khi già mép mũ có thể cụp xuống. Cuống nấm có vòng dạng màng ở đoạn trên gần sát với mũ. Chân cuống phình dạng củ và có bao gốc hình đài hoa. Thịt nấm mềm, màu trắng có mùi thơm dịu.
- Độc tố chính: các amanitin (amatoxin) có độc tính cao
2. Nấm độc trắng hình nón (Amanita virosa)
- Trông gần giống nấm độc tán trắng. Mọc thành từng cụm hoặc đơn chiếc trên mặt đất trong rừng và một số nơi khác.
- Nhận diện: toàn thân nấm màu trắng, bề mặt nhẵn bóng, mũ nấm lúc non đầu tròn hình trứng, mép khum đính chặt vào cuống. Khi trưởng thành mũ nấm thường khum hình nón với đường kính khoảng 4 đến 10 cm. Cuống nấm có vòng dạng màng ở đoạn trên gần sát với mũ, chân cuống phình ra dạng củ và có bao gốc hình đài hoa. Thịt nấm mềm, màu trắng, có mùi khó chịu.
- Độc tố chính: các amanitin (amatoxin), có độc tính cao.
3. Nấm mũ khía nâu xám (Inocybe fastigiata hoặc Inocybe rimosa)
- Thường mọc trên mặt đất trong rừng, nơi có nhiều lá cây mục nát và một số nơi khác.
- Nhận dạng: mũ nấm hình nón hoặc hình chuông, đỉnh nhọn, có các sợi tơ đổ màu từ vàng đến nâu lan ra từ đỉnh mũ xuống mép mũ nấm. Khi nấm già, mép mũ nấm xẻ ra thành các tia riêng rẽ; đường kính mũ nấm thường từ khoảng 2 – 8cm. Phiến nấm khi còn non màu hơi trắng gắn chặt vào cuống nấm và khi nấm già màu ngả sang xám hoặc nâu tách rời khỏi cuống nấm. Cuống nấm mầu đổ từ hơi trắng đến vàng nâu dài 3-9cm, không có vòng cuống.
- Độc tố chính: Muscarin
4. Nấm ô tán trắng phiến xanh (Chlorophyllum molybdites)
- Thường mọc thành từng cụm hoặc đơn chiếc ở ven chuồng trâu, chuồng bò, trên bãi cỏ, ruộng ngô và một số nơi khác...
- Nhận dạng: Khi nấm còn non có hình bán cầu dài, màu vàng nhạt, có các vảy nhỏ màu nâu nhạt hoặc xám nhạt. Khi nấm trưởng thành mũ nấm hình ô hoặc trải phẳng, màu trắng, đường kính mũ nấm khoảng từ 5 – 15 cm . Trên bề mặt mũ nấm có các vẩy mỏng màu nâu bẩn, vảy dày dần về đỉnh mũ. Phiến nấm lúc non có màu trắng, lúc già có ánh màu xanh nhạt hoặc xanh xám, nấm càng già màu xanh càng rõ. Cuống nấm màu đổ từ trắng đến nâu hoặc xám, có vòng ở đoạn trên gần sát với mũ. Chân cuống không phình dạng củ và không có bao gốc chiều dài 10 – 30 cm.
- Độc tính thấp, chủ yếu gây rối loạn tiêu hóa.
Thứ Năm, 17 tháng 11, 2016
Phượt qua đèo Hải Vân
Khi nói đến du lịch phượt Đà Nẵng thì không thể không nói tới phượt qua Đèo Hải Vân. Ngọn đèo này là một trong các ngọn đèo đẹp và nguy hiểm nhất Việt Nam. Vì sao nguy hiểm? Đây là một ngọn đèo có nhiều khúc cua cùi chỏ nhất Việt Nam. Khi xưa lúc chưa có đường hẩm xuyên đèo thì các xe tải lớn thường xuyên dây tai nạn tại đây. Hiên nay không con nữa, nơi đây chỉ cho xe máy chạy lên và trở thành một nơi ngắm Đà Nẵng tuyệt đẹp. Sau khi cấm xe tải, ngọn đèo đã không còn nguy hiểm mà trở thành điểm du lịch đáng phải đi khi đến Đà Nẵng. Cảm giác đứng trên đỉnh đèo ngó xuống thật là kỳ lạ.
Thứ Ba, 15 tháng 11, 2016
Du lịch phượt Đà Nẵng - Hội An và lịch sử hình thành
Rất gần với Đà Nẵng, Hội An là một điểm đến mà rất nhiều Phượt thủ sẽ tiện đường ghé thăm khi đi du lịch phượt Đà Nẵng. Thành Phố Hội An nằm bên bờ sông Thu Bồn, xưa kia nơi đây đã có một thời nổi tiếng với tên gọi Faifoo từ thế kỷ 16, 17. Thời đó, thương cảng Hội An là một nơi vô cùng thịnh vượng, là trung tâm buôn bán lớn của vùng Đông Nam Á, một trong những trạm đỗ chính của thương thuyền vùng Viễn Ðông. Hội An rất may mắn không bị tàn phá trong hai cuộc chiến tranh và tránh được quá trình đô thị hóa khoảng cuối thế kỷ 20. Từ thập niên 1980, những giá trị kiến trúc và văn hóa của phố cổ Hội An dần được giới học giả và cả du khách đánh giá cao, khiến nơi đây trở thành một trong những điểm du lịch hấp dẫn các du khách nước ngoài.
Do đặc điểm địa lý thuận lợi, 3.000 năm trước, trên vùng đất Hội An đã xuất hiện những lớp cư dân đầu tiên. Qua kết qủa nghiên cứu khảo cổ học đã phát hiện nhiều loại hình mộ chum cùng những công cụ sản xuất, công cụ sinh hoạt, đồ trang sức tuyệt xảo bằng đá, gốm, thủy tinh, kim loại, tiền đồng, những hiện vật sắt, đồ trang sức với kỹ thuật chế tác tinh luyện cho phép khẳng định chiều dài tồn tại và phát triển nền văn hóa Sa Huỳnh muộn, đỉnh cao của thời kỳ tiền – sơ sử.
Dưới thời vương quốc Champa, Hội An lúc bấy giờ có tên gọi là Lâm Ấp phố. Đại Chiêm Hải Khẩu (Cửa Đại) và Chiêm Bất Lao (Cù Lao Chàm) trở thành điểm dừng chân quan trọng trên tuyến đường hàng hải quốc tế. Lâm Ấp phố là một thương cảng phát triển, thu hút được rất nhiều thuyền buôn Ả rập, Ba Tư, Trung Quốc đến buôn bán, trao đổi. Các loại hàng hóa xuất khẩu chủ yếu lúc bấy giờ là tơ tằm, ngọc trai, đồi mồi, vàng, trầm hương, nước ngọt…
Với những phế tích nền móng kiến trúc của người Chăm, những giếng nước Chăm và những pho tượng Chăm (tượng Vũ Công Thiên Tiên Gandhara, tượng Nam thần Tài lộc Kubera, tượng Voi thần…) cùng những mảnh gốm- sứ Trung Quốc, Đại Việt, Trung Cận Đông thế kỷ II – XIV và đồ trang sức, những mảnh vật dụng bằng thủy tinh màu nổi tiếng của vùng Trung cận Đông, Nam Ấn Độ được phát hiện càng làm sáng tỏ giả thuyết Lâm Ấp phố (thời Champa) trước Hội An (thời Đại Việt), từng tồn tại một Chiêm cảng với nền mậu dịch hàng hải phát triển phồn thịnh.
Đầu thế kỷ 14, sau sự kiện vua Chiêm Thành là Chế Mân cắt hai châu Ô và Lý để làm sính lễ cưới công chúa Huyền Trân của thượng hoàng Trần Nhân Tông, biên giới phía Nam của nước Đại Việt đã đến bờ Bắc sông Thu Bồn. Đầu thế kỷ XV, nhà Hồ lại tiếp tục mở rộng bờ cõi đến cả Chiêm Động, Cổ Lũy, chia vùng đất mới thành 4 châu: Thăng, Hoa, Tư, Nghĩa; đặt lộ Thăng Hoa thống lãnh 4 châu, cử An phủ sứ lộ trông coi việc bình định và khai khẩn.
Cho đến giữa thế kỷ 15, năm 1471, đại binh “Nam tiến bình Chiêm” của vua Lê Thánh Tông kéo vào triệt hạ kinh đô Đồ Bàn của Chiêm Thành, đặt ra Đạo thừa tuyên Quảng Nam, bắt đầu cho sự hiện diện chính thức của người Việt ở miền Trung.
Khởi phát từ năm 1558, khi Nguyễn Hoàng quyết tâm rời bỏ vùng đất bản hộ của họ Nguyễn ở Thanh Hóa để tiến về phương Nam, thoát khỏi ách kiềm tỏa của vua Lê – chúa Trịnh, thực hiện kế sách tạo dựng một khu vực quản chế độc lập, phát triển lâu dài, dựa vào ưu thế của vùng đất “Hoành Sơn nhất đái, vạn đại dung thân”.
Để thu phục nhân tâm, có đủ sức đương đầu với thế lực hùng mạnh của chính quyền Lê – Trịnh ở Đàng Ngoài, Nguyễn Hoàng đã ban hành và thực thi hàng loạt các chính sách tích cực như khuyến khích khai hoang, trọng dụng người tài, xây dựng lực lượng quân đội hùng hậu…Đến thời các chúa Nguyễn kế nghiệp sau đó ở Đàng Trong là thời kỳ phát triển rất mạnh của nền công nghiệp hàng hải mậu dịch quốc tế và là thời đại hoàng kim của hệ thống thương mại Đông Á.
Từ giữa thế kỷ 16, các “Chiêm cảng” ở miền Trung vốn có truyền thống từ thời đại Champa được tái sinh. Do có vị trí địa lý thuận lợi, tiềm năng của một xứ Quảng giàu tài nguyên, dồi dào đặc sản, nguồn nhân lực tràn đầy sinh khí, chính sách ngoại kiều và ngoại thương khôn khéo, thoáng mở…nên cảng thị Hội An đã tạo nên một hấp lực lớn, thu hút nhiều thuyền buôn của Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Hà Lan, Anh, Pháp, Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Xiêm…tấp nập đến giao thương.
Từ một “Chiêm cảng” bị suy tàn, Hội An phục hưng và trở thành trung tâm thương mại quốc tế phát triển thịnh đạt bậc nhất của cả nước và khu vực Đông Nam Á. Cuối thế kỷ 19, do nhiều yếu tố bất lợi, “cảng thị thuyền buồm” Hội An suy thoái dần, nhường vị thế trung tâm thương mại quốc tế cho “cảng thị cơ khí” Đà Nẵng. Tuy nhiên, Hội An vẫn là trung tâm chính trị, quân sự, kinh tế, văn hóa của Quảng Nam.
Dưới thời Pháp thuộc, Đà Nẵng là đất “nhượng địa”, còn Quảng Nam trở thành đất “bảo hộ”. Bên cạnh chính quyền Nam triều còn có chính quyền bảo hộ của thực dân Pháp cai trị, mà đứng đầu là công sứ Pháp kiêm nhiệm Chủ tịch Hội đồng tỉnh Quảng Nam, đóng tòa sứ tại Hội An cùng các cơ quan đầu não của bộ máy chính quyền bảo hộ. Trong các thời kỳ kháng chiến, thực dân Pháp rồi đến đế quốc Mỹ đều chọn Hội An làm tỉnh lỵ, đặt nhiều cơ quan đầu não chính trị, quân sự của Quảng Nam.
Dưới thời vương quốc Champa, Hội An lúc bấy giờ có tên gọi là Lâm Ấp phố. Đại Chiêm Hải Khẩu (Cửa Đại) và Chiêm Bất Lao (Cù Lao Chàm) trở thành điểm dừng chân quan trọng trên tuyến đường hàng hải quốc tế. Lâm Ấp phố là một thương cảng phát triển, thu hút được rất nhiều thuyền buôn Ả rập, Ba Tư, Trung Quốc đến buôn bán, trao đổi. Các loại hàng hóa xuất khẩu chủ yếu lúc bấy giờ là tơ tằm, ngọc trai, đồi mồi, vàng, trầm hương, nước ngọt…
Với những phế tích nền móng kiến trúc của người Chăm, những giếng nước Chăm và những pho tượng Chăm (tượng Vũ Công Thiên Tiên Gandhara, tượng Nam thần Tài lộc Kubera, tượng Voi thần…) cùng những mảnh gốm- sứ Trung Quốc, Đại Việt, Trung Cận Đông thế kỷ II – XIV và đồ trang sức, những mảnh vật dụng bằng thủy tinh màu nổi tiếng của vùng Trung cận Đông, Nam Ấn Độ được phát hiện càng làm sáng tỏ giả thuyết Lâm Ấp phố (thời Champa) trước Hội An (thời Đại Việt), từng tồn tại một Chiêm cảng với nền mậu dịch hàng hải phát triển phồn thịnh.
Đầu thế kỷ 14, sau sự kiện vua Chiêm Thành là Chế Mân cắt hai châu Ô và Lý để làm sính lễ cưới công chúa Huyền Trân của thượng hoàng Trần Nhân Tông, biên giới phía Nam của nước Đại Việt đã đến bờ Bắc sông Thu Bồn. Đầu thế kỷ XV, nhà Hồ lại tiếp tục mở rộng bờ cõi đến cả Chiêm Động, Cổ Lũy, chia vùng đất mới thành 4 châu: Thăng, Hoa, Tư, Nghĩa; đặt lộ Thăng Hoa thống lãnh 4 châu, cử An phủ sứ lộ trông coi việc bình định và khai khẩn.
Cho đến giữa thế kỷ 15, năm 1471, đại binh “Nam tiến bình Chiêm” của vua Lê Thánh Tông kéo vào triệt hạ kinh đô Đồ Bàn của Chiêm Thành, đặt ra Đạo thừa tuyên Quảng Nam, bắt đầu cho sự hiện diện chính thức của người Việt ở miền Trung.
Khởi phát từ năm 1558, khi Nguyễn Hoàng quyết tâm rời bỏ vùng đất bản hộ của họ Nguyễn ở Thanh Hóa để tiến về phương Nam, thoát khỏi ách kiềm tỏa của vua Lê – chúa Trịnh, thực hiện kế sách tạo dựng một khu vực quản chế độc lập, phát triển lâu dài, dựa vào ưu thế của vùng đất “Hoành Sơn nhất đái, vạn đại dung thân”.
Để thu phục nhân tâm, có đủ sức đương đầu với thế lực hùng mạnh của chính quyền Lê – Trịnh ở Đàng Ngoài, Nguyễn Hoàng đã ban hành và thực thi hàng loạt các chính sách tích cực như khuyến khích khai hoang, trọng dụng người tài, xây dựng lực lượng quân đội hùng hậu…Đến thời các chúa Nguyễn kế nghiệp sau đó ở Đàng Trong là thời kỳ phát triển rất mạnh của nền công nghiệp hàng hải mậu dịch quốc tế và là thời đại hoàng kim của hệ thống thương mại Đông Á.
Từ giữa thế kỷ 16, các “Chiêm cảng” ở miền Trung vốn có truyền thống từ thời đại Champa được tái sinh. Do có vị trí địa lý thuận lợi, tiềm năng của một xứ Quảng giàu tài nguyên, dồi dào đặc sản, nguồn nhân lực tràn đầy sinh khí, chính sách ngoại kiều và ngoại thương khôn khéo, thoáng mở…nên cảng thị Hội An đã tạo nên một hấp lực lớn, thu hút nhiều thuyền buôn của Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Hà Lan, Anh, Pháp, Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Xiêm…tấp nập đến giao thương.
Từ một “Chiêm cảng” bị suy tàn, Hội An phục hưng và trở thành trung tâm thương mại quốc tế phát triển thịnh đạt bậc nhất của cả nước và khu vực Đông Nam Á. Cuối thế kỷ 19, do nhiều yếu tố bất lợi, “cảng thị thuyền buồm” Hội An suy thoái dần, nhường vị thế trung tâm thương mại quốc tế cho “cảng thị cơ khí” Đà Nẵng. Tuy nhiên, Hội An vẫn là trung tâm chính trị, quân sự, kinh tế, văn hóa của Quảng Nam.
Dưới thời Pháp thuộc, Đà Nẵng là đất “nhượng địa”, còn Quảng Nam trở thành đất “bảo hộ”. Bên cạnh chính quyền Nam triều còn có chính quyền bảo hộ của thực dân Pháp cai trị, mà đứng đầu là công sứ Pháp kiêm nhiệm Chủ tịch Hội đồng tỉnh Quảng Nam, đóng tòa sứ tại Hội An cùng các cơ quan đầu não của bộ máy chính quyền bảo hộ. Trong các thời kỳ kháng chiến, thực dân Pháp rồi đến đế quốc Mỹ đều chọn Hội An làm tỉnh lỵ, đặt nhiều cơ quan đầu não chính trị, quân sự của Quảng Nam.
Thứ Hai, 14 tháng 11, 2016
Ca sĩ hải ngoại và Bolero
Dòng nhạc Bolero Việt Nam đã phát triển cách đây khá lâu. Tuy nhiên, nó lại không được chú trọng lắm trong nước. Các ca sĩ trong nước hát dòng nhạc vàng này cũng rất hay nhưng lại thiếu đi một sự da diết cần thiết. Ngoài ra, hòa âm phối khi trong nước cũng rất tệ làm bài nhạc thêm phần bi ai. Khi đến với hải ngoại thì các ca sĩ trình bày tốt hơn hẳn. Từ những danh ca như Chế Linh Hương Lan cho đến các giọng ca trẻ hơn như Quang Lê đều hát hay hơn trong nước. Có lẽ chính vì xa quê hương nên mới truyền được cảm giác đặc biệt đó vào trong dòng nhạc này. Cùng thưởng thức một bài hát của dòng nhạc này nhé:
Thứ Ba, 8 tháng 11, 2016
Bolero - Dòng nhạc trong trái tim tôi
Chắc hẳn khi nhắc đến bolero, ai ai cũng sẽ liên tưởng đến hình ảnh những con người lao động bình dân,bởi ca từ cũng như giai điệu của dòng nhạc này luôn gợi cho ta về cuộc sống thường ngày của người nông dân hay đôi lúc lại là tình cảm trong sáng của những đôi trai gái vùng thôn quê. Đó cũng là cảm nhận của tôi về dòng nhạc này, dù vui hay buồn, dù yêu đời hay chán nản, lúc nào tôi cũng nghe bolero hay có người còn gọi nó bằng một cái tên gần gũi hơn "Nhạc sến", tôi còn nhớ lần đầu tiên tôi được tiếp xúc với bolero cũng đã đươc hơn 15 năm, đó là tình cờ ngày ấy ba tôi có mua 1 giàn máy CD về kèm theo mấy chiếc đĩa CD lúc đầu tôi chẳng mấy quan tâm nhưng sau vài lần nghe ba và chị gái mở nhạctôi bắt đầu có cảm giác thích nghe nhạc dù tại thời điểm đó khi nghe tôi hoàn toàn không hiểu được nội dung của những bài hát đó,nhưng lúc ấy tôi lại thực sự thích những giai điệu của dòng nhạc này.
Thời gian đó chưa có những Quang Lê, Phi Nhung. Tôi vẫn còn nhớ cuốn CD đầu tiên tôi nghe là những ca khúc mà mãi cho đến tận bây giờ vẫn là những ca khúc bất hủ của dòng nhạc bolero, như "Ai cho tôi tình yêu", "Tội tình" "Ơn nghĩa sinh thành " do ca sỹ Randy hát và các ca khúc như "Rừng lá thấp" do ca sỹ Mỹ Huyền thể hiện, và họ cũng chính là những người đầu tiên đầu tiên đưa tôi đến với dòng nhạc trữ tình. Cho đến tận bây giờ tôi vẫn luôn trung thành với món ăn tinh thần này,cũng như bao người khác luôn có những lúc vui, lúc buồn và những khi như vậy như một lẽ thường tình tôi lại tìm đến với bolero.
Chỉ vài dòng cảm nhận ngắn ngủi nhưng những tình cảm mà tôi dành cho bolero thì mãi mãi không ngừng,dù bất cứ ở đâu hay làm gì tôi cũng có thể nghe bolero và hát những ca khúc bolero mà tôi yêu thích. " TÔI YÊU BOLERO- BOLERO TRONG TRÁI TIM TÔI "
#Wolfentus
Thứ Năm, 3 tháng 11, 2016
Đằng sau chiếc mặt nạ
Chiếc mặt nạ là cái mà ai cũng đang deo. Nghe có vẻ trừu tưỡng nhưng thực chất là vậy. Con người thường hay sống 2 mặt. Một mặt sống cho xã hội. Một mặt sống cho bản thân. Khi ra ngoài họ đeo lên người một chiếc mặt nạ để giao tiếp. Chúng ta luôn phải suy nghĩ xem người khác muốn gì. Cho dù một câu nói rất nhỏ cũng phải suy nghĩ vì sợ người khác hại mình. Sự giả tạo đó ăn sâu vào trong mỗi con người thời nay.
Theo thời đại con người càng xởi lởi với nhau nhiều hơn. Sự thật lòng như là một món ăn xa xỉ. Đằng sau chiếc mặt nạ là một con người hoàn toán khác. Con người thật đó có thể rất ác độc, rất ích kỷ hay rất tốt bụng. Dù là gì thì bộ mặt khi ra ngoài xã hội cũng rất khác. Nếu ác độc thì giả bộ hiền lành còn người tốt bụng thì thể hiện sự ích kỷ vì sợ bị hại. Tóm lại, sự giả dối phát triển theo xã hội ngày một lớn. Xã hội càng tiếng bộ thì càng giả dối.
Theo thời đại con người càng xởi lởi với nhau nhiều hơn. Sự thật lòng như là một món ăn xa xỉ. Đằng sau chiếc mặt nạ là một con người hoàn toán khác. Con người thật đó có thể rất ác độc, rất ích kỷ hay rất tốt bụng. Dù là gì thì bộ mặt khi ra ngoài xã hội cũng rất khác. Nếu ác độc thì giả bộ hiền lành còn người tốt bụng thì thể hiện sự ích kỷ vì sợ bị hại. Tóm lại, sự giả dối phát triển theo xã hội ngày một lớn. Xã hội càng tiếng bộ thì càng giả dối.
Đừng diễn nữa vì cuộc sống không trả lương đâu...
Đời là một vở kịch, trong chúng ta là những diễn viên đeo mặt nạ và diễn những vai khác nhau. Đôi khi chính ta cũng chẳng thể nhận ra. Hay nói khác đi, rất ít người đang sống với chính con người thật của mình.
Khi mang mặt nạ vào, ta có thể làm bất cứ việc gì mà ta muốn, ta có thể thực hiện những hành động, cử chỉ mà con người bình thường của ta chẳng bao giờ dám làm, ta có thể sẽ trở thành một nhân vật nào đó mà ta mong muốn. Không ai nhận ra thân phận thật của ta.
Mỗi một chiếc mặt nạ ta tạo ra đều được dùng để che dấu đi thân phận của chính ta, ta tự tạo nên cho mình một lớp vỏ bọc trước những cái nhìn soi mói của người khác. Vớt mặt nạ trên mặt ta có thể tự tin hơn, mạnh dạn hơn, tự do làm những điều ta muốn. Nghèo mà không bị coi thường, khoác lên lớp mặt nạ cao sang, trở thành thương gia giàu có. Nhưng có ai biết người giàu có thật sự thường bị gò bó về cách cư xử, họ không dám làm cái này, họ sợ cái kia, họ không được phép để người ta dị nghị về mình. Nhưng khi đeo mặt nạ vào rồi, họ có thể đến bất cứ đâu, làm bất cứ điều gì họ muốn.
Trong cuộc sống hằng ngày mỗi chúng ta đều có cho mình ít nhất là một chiếc mặt nạ để che đậy đi con người thật của mình. Có người đeo cho mình chiếc mặt nạ cảm thông để che đi cái nhìn thiếu thiện cảm trước số phận hẩm hiu. Một số khác lại đeo những chiếc mặt nạ tươi vui che đi sự cô đơn gặm nhắm, che đi sự ích kỷ nhỏ nhen, che đi lòng ganh ghét tỵ nạnh tiêu nhân, che đi tất cả những cái xấu của mình.
Vậy đã có ai trong số chúng ta từng đặt câu hỏi? Tại sao ta lại luôn đeo mặt nạ không ? Câu trả lời là. Đằng sau những chiếc mặt nạ ấy là những sự Toan Tính, lừa lọc, dối trá hay phản bội bán đứng người thân Bạn bè... Chúng ta đang sống dưới những lớp mặt nạ được thay đổi liên tục . Những chiếc mặt nạ ấy đáng lẽ ra phải được cởi ra nhưng có mấy ai tự soi gương mặt thật của chính mình để nhận thức rằng “ Nó thật đến bao nhiều? “. Để rồi khi đóng xong một vở kịch chúng ta dằn vặt, đau đớn không thể có cuộc sống bình thường như bao người khác …
Nhưng cuộc sống muôn màu là vậy mặt nạ đôi khi cũng như một thứ phụ trang đi kèm khiến con người tự tin hơn, đẹp đẽ và thành công hơn. Những chiếc mặt nạ xấu có, tốt có. Chỉ khi vở kịch được kết thúc thì lúc đó chúng ta mới nhận ra được một điều rằng “ Mặt nạ thì vẫn chỉ là mặt nạ. Không bao giờ có thể thay đổi được cuộc đời của mỗi con người"....
#Wolfentus
Đăng ký:
Nhận xét (Atom)






